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第回：邑美侨乡世遗风韵，潭溪墟荣山谢公祠
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年11月28日，走在五邑侨乡的乡村小路上，总会看到一座座古堡般的建筑耸立在荷塘绿野间，让你如置身异国，这就是开平碉楼。在开平，造型各异的碉楼星罗棋布，举目皆是，多者一村几十座，少者一村两三座。它是中国乡土建筑的一个特殊类型，开平也被专家誉为“侨乡建筑艺术长廊”。
开平地处我国著名的五邑侨乡。19世纪末20世纪初，开平地区常年遭受匪患，而且洪涝频繁，一些当地民众无奈之下远渡重洋，到美国、加拿大等国谋生。在外拼搏的华侨把积攒的钱汇给家人建碉楼，
以保护亲人的生命财产安全，开平碉楼由此而生。信步穿梭在这亦中亦西的碉楼间，浓郁的西方建筑韵味迎面袭来：排列有序的罗马柱式，
精美的花鸟雕饰，别具一格的拜占庭穹顶，光影浮动的长廊……这些原本属于西方的建筑艺术竟能与中国的传统文化如此完美地融合，真是让人惊叹。
少有这样的地方，既是兵荒马乱的投影，又是荣华富贵的证明，既是颠沛流离的符号，又是氏族凝聚的丰碑。这些挺立了一个世纪的碉楼大多因年久失修而变得灰旧衰败，但越向它们靠近，越能清晰地感受到那份未曾在时光里消退的凝重与警惕。
那斑驳的墙壁、乌黑的窗口和透亮的射击孔，无不在讲述着那个并不算遥远的年代里，这片土地上发生的风云往事。
我在立园参观时，意外看到一处立园梦幻摄影基地，据说是开平地区婚纱摄影的龙头，开平立园梦幻岛摄影基地内部设有城堡、树屋、木桥、荷兰风车、罗马广场、亲水平台、天主教堂、花棚……搭建有五种不同风格的木屋,种植有薰衣草、荷兰郁金香等。
立园河边还有一处文化长廊，在树荫处发现很多开平特色碉楼的模型，包括了瑞石楼和一些倾斜的碉楼，在立园的外围也分布着一些碉楼，但因为郊区在开发，很多碉楼成了孤楼，突兀在施工区域。
我在一处砖厂烟囱处看到一些碉楼和新建的宫殿式建筑群，新建医院周围也有一些碉楼，在马路两侧，都会有碉楼一闪而过，我在恩平烧烤店看到了公福亭，立园的右侧是第：东堤里达庐；
我看到侯成谢公祠所在的寿贞学校，这里就是我在《黃劍博采风追影》“第回：社区营造仓东计划，金花造乡遗产保护”介绍过的仓东计划的一部分。
仓东教育基地(驻于一座民国时期翻新过的传统祠堂内)是由开平本地人五邑大学侨乡文化研究中心谭金花教授发起创办于年。项目以仓东村为“文化保育实验场”，旨在推广有地方性特色的文化遗产保育理念。通过传统建筑修复利用和社区营造，探索中国古村落及本土文化发展的新道路。
仓东计划秉持如下保育理念：
一是文化遗产的保护不是拒绝发展，更非凝固历史，阻止改变，而是在时代变迁中，积极地去管理和应对遗产的改变步伐，使遗产不至于瞬间消失，让我们的后代还有认识祖先留下的遗产的机会；
二是文化遗产保育的主要目的与精神并不是单单为了保留那些古朴华丽的建筑，还为了了解那片土地，更重要的是居民对当地文化遗产所产生的感动与认同；
三是文化遗产保育最重要的是保护当地的居民，保护当地的文化和生活方式，建立当地人的遗产自豪感，建立归属感和文化自信心，这样的地方才能让人感动，才有地方精神。
仓东计划从“人、文、地、景、产”五个方面来营造社区。以延续乡村文脉、振兴本土文化、形成城乡良性互动体验空间与侨民回乡寻根情感空间为发展愿景，并建立研究与教育实践基地，为人们提供学习与传播文化遗产保育知识的平台。基地积极参与协助地方古迹复建工作，
如重建村后对仓东村有独特意义的一座独有的村民信仰的海神庙，延续了地方风物。仓东计划项目获得“联合国科教文组织亚太区文化遗产保护优秀奖”。笔者认为项目是以主位文化观进行遗产保护的有益探索，为修复和形成遗产历史文化保护区的良好文化生态提供了一个实践案例。
仓东计划还复建的仓东海神庙。
第：焕业楼依然保存完好，我在年也曾经来过这里，它前面的稻田里竖立了密集的电线杆。
我再朝另外一处村庄走去，远处是一栋疑似叫大月楼的碉楼，我最终朝宝树楼走去。
开平塘口是著名的碉楼之乡，拥有众多独具特色的乡土建筑，每一座建筑的背后都是一段时光、一个故事承载着不同的文化、不同的信念待人追寻。
耐人寻味开平的碉楼也可以说是一个前朝的伤疤，这个勤劳的顽强的民族，一代又一代人的艰难的奋斗，到底换来了什么？先辈究竟给我们留下哪些有价值的东西？我们自认为给子孙留下的财富又有多少不被他们视为垃圾？
这样的碉楼在居住的舒服性方面，跟普通的平房相比似乎毫无优势，但在民国时期却算得上是豪宅了。
我先走到潭溪村委会，它位于开平市塘口镇中南部，毗邻立园，距市区仅12千米，交通便利。
宝树楼位于开平市塘口镇潭溪墟，始建于年，年重修。宝树楼楼体非常庞大，形似城堡，标准层有4层高，为混凝土结构。整个楼体是呈凹字形对称状，中间（即宝树楼几个字正对的位置）是一个大天井，天井后是一木梁盖青瓦的礼堂。
楼上四面是具有拜占庭建筑风格的尖顶，现在是所小学。这种建筑形式很特殊，不仅在开平绝无仅有，就是在中国其它地方也很少见，不知当初出于什么原因会选择这种形式。
开平塘口镇潭溪墟宝树楼，潭溪墟是谢氏聚居的村落，谢荣山于元朝在此开基。开平塘口镇潭溪墟宝树楼，荣山谢公祠。
第：荣山谢公祠(塘口镇潭溪村宝树楼)；一方文脉，传世宝楼。宝树家风，源远流长。
宝树楼位于开平市塘口镇潭溪墟，毗邻立园，距开平市区仅12千米，于年谢氏族人重修荣山谢公祠时建造，年维修。宝树楼是荣山谢公祠的一部分。
荣山谢公祠属于“前祠后楼”的宗族祠堂学校的建筑模式，“前祠”即前座祠堂“宝树堂”，“后楼”即后座碉楼“宝树楼”。如今，宝树楼隔壁是塘口镇中心幼儿园（原塘口镇潭溪小学）。
“宝树”是天下谢氏最负盛名的堂号，既有它的神圣性，更有其为人称道的典故来源。据史书记载，“宝树”均与东晋宰相谢安有关。“宝树”意指帝王赐号或者“芝兰玉树”之意，比喻后代有出息。
荣山谢公祠的两个青云巷口即写着“芝兰“和”玉树”四字。“芝兰玉树”典故谢安和谢玄都是东晋时期的代表人物。在一次家庭聚会上，谢安问道：“为什么大家都希望自己的子女有出息呢？”谢玄回答道：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。（这就好比芝兰玉树，总是想它们生长在自家的庭院中，为家门增添光彩！）”从此，谢家后人总以“宝树”为荣，以“宝树”自励。
荣山谢公祠是开平市塘口镇潭溪乡谢姓族人为纪念塘口潭边院的始祖谢荣山而建的祠堂，始建年份不详。年重修，建筑师在原来旧祠堂的基础上往四周添加新的建筑物，从而形成中间祠堂、两翼二层科室的格局；又参考当时“前祠后楼”的宗族祠堂学校的建筑模式，后座碉楼具备图书馆和议事厅的功能。这才有了我们现在看到的荣山谢公祠和宝树楼。
荣山谢公祠的不同之处，是把碉楼与祠堂统一规划设计，并通过外廊把祠堂和碉楼两座建筑围合成为一个整体。前座祠堂“宝树堂”和后座碉楼“宝树楼”围合的新建筑空间，外表极其西化，而里面却是名副其实的中式二进祠堂格局，祖先神龛位于第二进，两侧青云巷。若把碉楼纳入整个祠堂建筑范围，则貌似三进。
这种建筑格局不仅反映了当时侨乡民众对本土文化的继承和对现代生活的向往，同时也反映了侨乡文化对外来文化的兼收并蓄、包容开放的特点。
宝树楼始建于年，年维修过。宝树楼楼体庞大，形似城堡，楼高4层，建筑为混凝土结构，建筑四角是拜占庭建筑风格的尖顶。这种建筑形式很特殊，不仅在开平绝无仅有，就是在中国其它地方也很少见。
归侨反哺，一方文脉兴起宝树楼两旁设计了旋转楼梯，在楼梯的不同角度还设立了瞭望孔，增加了楼内居民的攻击点，增强自卫能力，对保护族人生命财产安全具有极大作用。
祖辈美谈据记载，潭边院的谢氏始祖荣山公早年与儿子文闰公失散，四处寻找，终于在海康地区（现雷州一带）找到失散多年的儿子。荣山公找到儿子时，发现儿子已被雷州府通判刘道垣收养，晓得自己的亲生子已成府衙的公子时，明白权力悬殊，难以争辩，而数年来为此事奔波劳碌，今已终归无望，一切枉费心机，不觉神色大变，潸然泪下。
刘道垣听闻了事情经过后，被荣山公真诚寻子的行为所感动。于是主动提出与荣山公共同教育抚养文闰公。刘公即辞去官职，变卖了所有家产后，随同荣山公迁到潭边院仓前，共同将文闰公抚养成人，刘公也在潭溪以终余年。这是六百多年前的事了。几百年过去了，谢荣山的后代在塘口镇的潭溪、南屏、以敬、北义等地繁衍50多条村庄，族人更是遍布世界各地。
他们在潭溪墟建成了规模宏伟的荣山谢公祠，祠后建有左右灯塔对照的“宝树楼”，象征着谢荣山和刘道垣光照潭边院，使淳朴民风、良好家风、文明乡风继续传承下去。谢荣山曾誓言：今后凡我子孙，必先拜祭刘公后才拜我荣山。
谢荣山的后裔，对刘道垣的恩义从未忘怀，在《潭边院谢氏族谱》中将其恭奉为刘恩祖，将刘公的彩像挂于首位，以表示对刘公的崇敬感戴之情，永志不忘；也表示继承饮水思源，敬宗念祖的优良传统。宝树楼楼顶至今仍供奉始祖荣山公和恩祖刘公两位祖先荣山谢公祠（宝树楼）还是寄托谢氏族人衣锦还乡、落叶归根憧憬的载体。民国时期，开平匪患猖獗，社会动荡不安，为了让家人过上幸福、安稳生活，部分乡亲远渡重洋、漂泊他乡谋生。
时至今日，世界各地都留有他们的足迹。但在外拼搏的族人始终没有忘记，塘口才是他们的家乡。他们把积蓄汇给家乡的亲人，用以置地建房，兴业办学，反哺家乡。澳洲归侨谢济众就是其中一员，宝树楼即出自他之手。宝树楼的设计者正是这位谢济众集资兴学造就了潭边院的一方文脉这位谢济众是何许人也？
据介绍，宝树楼的设计者谢济众，出生于塘口镇潭边院南屏堡（今南屏乡）岗岭里。他年少出洋，在澳洲雪梨从事木工业，一身木工制作好手艺，且为人谦逊诚实，信用卓著，热心家乡公益事业。至今仍为当地人士深切怀念，并被公认为谢氏一族热心兴学的归侨榜样。上世纪初，潭边院地区教育凋敝，只有一所乐群学校，规模小，仅能容纳二三十人，以“至圣先师孔子”为学习榜样，只开了两年便告停办。
谢济众早年出洋，得瞻世界文化科学风气之先，深感无文化之苦，希望自己的子侄后代能受到良好的教育，随即和一班希望兴学办教育的华侨及侨眷一拍即合，决定集资办学。于是，谢济众与谢美寿、谢维栋等人提出修祠办学倡议，
谢济众带头集资修葺当时残破的荣山谢公祠，并亲自设计宝树楼，这才有了现在的荣山谢公祠（宝树楼）。修祠办学的倡议得到众乡亲和华侨的支持，外洋捐款源源向广祥银号汇归，谢济众负责修祠兴学的全部规划。
年（民国九年），荣山谢公祠正式动工改建；年冬季完工，举行了空前盛大的典礼；年春，荣山谢公祠举办起全乡性的学校，定名为广仁学校，即为潭溪学校的前身；荣山谢公祠（宝树楼）由此成为一方文脉，为祖国培养了众多人才。后改为潭溪学校，接受谢氏四乡的学生，直至年，潭溪学校停学，学生并入裡讴小学，荣山谢公祠（宝树楼）才退出教育历史的舞台。
宝树楼当年作为学校的师生宿舍。因当时匪患猖獗，时势混乱，谢济众在设计宝树楼时考虑了安全防卫功能，使用水泥钢筋结构，并加设灯塔以保师生安全，可谓用心良苦。这在当时是十分必要而周祥的设计。
曾任该校总务主任的谢卓英在他所写的《往事》一文中，如此评价该校的建筑设计和谢济众：款式中西合璧，校舍的宽敞，校楼的宏伟，一切都最适宜于办小学；由热心公益事业的济众公规划出来，于此益见济众公为人有分寸。
趣事雅闻，追本溯源宝树楼横跨世纪自然承载了不少故事宝树楼屋顶上的“宝树楼”三字为著名香港殷商谢家宝之墨宝。谢家宝祖籍塘口仓前村，
夫人何柏龄（年至年）系何东（20世纪初期香港华人首富、华人领袖）女儿。谢家宝原本任职日本邮船公司华人经理，年之后，辞职经营花店。
谢家宝热心社会事务，曾义办养老院，医院及保良局总理，年曾协助岳父何甘棠筹办英皇佐治五世加冕银禧纪念会景巡游，
年被委任为非官守太平绅士。谢家宝多才能，年左右拍摄了不少有关当时香港社会面貌的黑白片段，这些片段后来均由家族后人转赠予香港电影资料馆保存。
现在，对谢氏一族来说，荣山谢公祠（宝树楼）不再只是一座建筑，也不仅仅是祭祀祖先，怀念先人的地方，更是向族人传承报本思源、尊祖敬宗的思想，凝聚宗亲力量的重要有形载体，以建筑和血缘文化形式记录着潭边院谢氏一族的形成和发展，同时也为后代留传下宝贵精神财富。
宝树楼见证着塘口的发展，它的经历是塘口历史的缩影。经历了一段社会秩序混乱的年代后依然屹立于塘口的土地上，向人们在展示了先人追求梦想的岁月，无声地诉说着曾经的故事。它不仅仅属于潭溪谢氏一族，更是全塘口、
全开平宝贵的财富。荣山谢公祠（宝树楼）仅仅是点缀这塘口大地的一个小部分，还有很多风格特异、千姿百态，反映着不同风格不同宗派的建筑等着大家去欣赏、去挖掘（文章转载自开平塘口，文中部分图片、视频由塘口空间提供）。
第回：侨乡建筑艺术长廊，连片开发先天不足